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Evangile selon Luc 9 : 23


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Clément de R. en grec pdf

Ignace en grec pdf

On trouve un Dieu vivant, il n’y a pas de Dieu mécanique.
Il faut bien le dire, pour la théologie Dieu est une machine
éternelle, une nature sans caractère...


La théologie éternelle chez TheBookEdition

La théologie éternelle



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Un cercle dans l'âme

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KIERKEGAARD PAR LUI-MÊME

Le spécifique chrétien n’a pas d’histoire ; il est en effet le paradoxe suivant lequel Dieu a pris corps une fois dans le temps. Tel est le scandale, mais aussi le point de départ. Que l’événement se soit produit il y a dix-huit cents ans ou hier, rien n’empêche d’en être le contemporain. De même que l’étoile polaire ne change jamais de position et n’a donc pas d’histoire, de même ce paradoxe demeure immuable et inchangé ; et quand le christianisme aurait dix mille ans nous n’en serions pas plus éloignés au sens strict que ne l’étaient ses contemporains. Car cet éloignement ne se mesure pas quantitativement au temps et à l’espace, mais il possède cette qualité décisive d’être un paradoxe. L’histoire du christianisme n’a pas de rapport direct avec ce spécifique chrétien, comme c’est par exemple le cas pour l’arbre dont la durée est liée à la première pousse par la croissance même. Le spécifique chrétien est un tout à jamais accompli auquel on ne doit rien ajouter ni rien retrancher et chaque génération, chaque individu, s’il est véritablement chrétien, en renouvelle l’expérience à partir du paradoxe en question. Il ne s’agit pas de commencer au point abandonné par la génération précédente, mais de reprendre depuis le début.

Le livre sur Adler-1846
Cité des Œuvres complètes aux Editions de l'Orante
Kierkegaard
Société Kierkegaard
Søren Kierkegaard's Journals & Papers


DES APÔTRES AUX PÈRES APOSTOLIQUES

philosophie et christianisme

Stromate VIII

Hermias, satire



CINQ LIVRES DE TERTULLIEN EN PDF
    Tout se trouve dans la logique ! Dans le Voile des vierges (vers 210) nous voyons Tertullien durcir les propos de saint Paul, c'est un endroit où l’apôtre n’a pas été clair... Le très célèbre Contre Praxéas (vers 213) constitue le plus ancien traité de théologie sur la Trinité, un mot qui je le rappelle ne se trouve pas dans les Ecritures. Pour les trois autres traités (entre 208 et 212) on pourrait se demander si les leçons de Tertullien sur la corporalité de l’âme ne servaient pas à appuyer une théologie de la résurrection...


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