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Evangile selon Luc 9 : 23


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Clément de R. en grec pdf

Ignace en grec pdf

On trouve un Dieu vivant, il n’y a pas de Dieu mécanique.
Il faut bien le dire, pour la théologie Dieu est une machine
éternelle, une nature sans caractère...


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Un cercle dans l'âme

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KIERKEGAARD PAR LUI-MÊME

Si l'on qualifie le christianisme du Moyen Age de conception monacale et ascétique, on pourrait dire que celui de nos jours est professoral et scientifique ; tous ne peuvent devenir professeurs, mais chacun reçoit un vernis de culture scientifique qui fait de lui une espèce de professeur. Et comme, aux premiers siècles, tous ne devenaient pas martyrs, mais s'en rapportaient au martyr ; comme encore au Moyen Age tous n'allaient pas au cloître, mais tenaient celui qui y entrait pour le vrai chrétien : de même aujourd'hui tous s'en rapportent au professeur qui est le vrai chrétien. Et le professeur produit la science, et la science engendre les doutes, et science et doute suscitent le public instruit, puis les raisons pro und contra, et l'on ergote pro und contra, "le pour et le contre en cette affaire sont nombreux". Le professeur ! Le Nouveau Testament ne parle pas du tout de cet homme, d'où il ressort tout d'abord que le christianisme a paru dans le monde sans les professeurs. Et si l'on a un peu le sens du christianisme l'on verra que nul n'est aussi qualifié que le "professeur" pour bannir du monde la pratique du christianisme, dont il déplace tout le point de vue. Aussi faut-il préconiser l'imitation.

Jugez vous-mêmes-1852
Cité des Œuvres complètes aux Editions de l'Orante
Kierkegaard
Société Kierkegaard
Søren Kierkegaard's Journals & Papers


DES APÔTRES AUX PÈRES APOSTOLIQUES

philosophie et christianisme

Stromate VIII

Hermias, satire



CINQ LIVRES DE TERTULLIEN EN PDF
    Tout se trouve dans la logique ! Dans le Voile des vierges (vers 210) nous voyons Tertullien durcir les propos de saint Paul, c'est un endroit où l’apôtre n’a pas été clair... Le très célèbre Contre Praxéas (vers 213) constitue le plus ancien traité de théologie sur la Trinité, un mot qui je le rappelle ne se trouve pas dans les Ecritures. Pour les trois autres traités (entre 208 et 212) on pourrait se demander si les leçons de Tertullien sur la corporalité de l’âme ne servaient pas à appuyer une théologie de la résurrection...


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