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Evangile selon Luc 9 : 23


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On trouve un Dieu vivant, il n’y a pas de Dieu mécanique.
Il faut bien le dire, pour la théologie Dieu est une machine
éternelle, une nature sans caractère...


La théologie éternelle chez TheBookEdition

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Un cercle dans l'âme

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KIERKEGAARD PAR LUI-MÊME

On en sera bientôt venu à ce point qu’il faudra des manières les plus diverses recourir à l’art pour amener la chrétienté à montrer quelque sympathie au christianisme. Mais si l’art du sculpteur, de l’orateur ou du poète est ici d’un certain secours, nous avons alors tout au plus des « admirateurs » qui, tout en admirant l’artiste, sont amenés parallèlement par son œuvre à admirer la vérité chrétienne. Mais, strictement, l’admirateur n’est pas un vrai chrétien, car seul l’est l’imitateur. On en sera bientôt venu à ce point que, si l’on cesse d’alléguer que le christianisme est une doctrine subtile et profonde, et réservée à la profonde spéculation, il n’y aura plus personne pour entendre parler du christianisme. Mais même si ces discours sur la profondeur du christianisme, si ces considérations qui flattent les auditeurs trouvent beaucoup d’approbateurs, ils ne gagneront au christianisme que des admirateurs ; et, strictement, l’admirateur n’est pas le vrai chrétien, car seul l’est l’imitateur. On en sera bientôt venu à ce point qu’en dépit des prêches ou plutôt des « considérations » fréquentes sur le thème de suivre Christ, d'être un imitateur de Christ, etc., le discours n’aura pas d’autre effet, si encore il en a, que de fortifier l’admirateur dans son admiration du christianisme, et que de gagner d’aventure un autre admirateur. Mais, strictement, l’admirateur n’est pas le vrai chrétien, car seul l’est l’imitateur.

L’Ecole du christianisme-1850
Cité des Œuvres complètes aux Editions de l'Orante
Kierkegaard
Société Kierkegaard
Søren Kierkegaard's Journals & Papers


DES APÔTRES AUX PÈRES APOSTOLIQUES

philosophie et christianisme

Stromate VIII

Hermias, satire



CINQ LIVRES DE TERTULLIEN EN PDF
    Tout se trouve dans la logique ! Dans le Voile des vierges (vers 210) nous voyons Tertullien durcir les propos de saint Paul, c'est un endroit où l’apôtre n’a pas été clair... Le très célèbre Contre Praxéas (vers 213) constitue le plus ancien traité de théologie sur la Trinité, un mot qui je le rappelle ne se trouve pas dans les Ecritures. Pour les trois autres traités (entre 208 et 212) on pourrait se demander si les leçons de Tertullien sur la corporalité de l’âme ne servaient pas à appuyer une théologie de la résurrection...


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